Adakah "Hari Sabat" masih relevan?
Perbezaan tradisional Kristian antara undang-undang dari segi moral, seremonial, sivil, dan kesihatan adalah klasifikasi interpretasi yang tidak dinyatakan secara jelas dalam Alkitab. Namun, Walter Kaiser menekankan bahawa dalam Pentateukh terdapat beberapa petunjuk dari segi istilah dan konsep yang menunjukkan perbezaan antara jenis-jenis hukum-hukum tersebut. Kesemua kategori sangat bermanfaat, asalkan ia ditakrifkan dan digunakan dengan teliti serta tepat.
Taruhannya sangat besar. Sama ada kita percaya bahawa sesuatu perintah ilahi masih perlu dipelihara pada masa kini bergantung pada keputusan kategori yang kita tetapkan secara peribadi. Sebagai contoh, jika perintah untuk memelihara Sabat hari ketujuh diasingkan daripada perintah-perintah lain dalam Dekalog dan diklasifikasikan sebagai hukum seremonial sebagaimana yang telah dipercayai oleh ramai orang Kristian, maka ia dianggap tidak lagi relevan.
Perhatikan bahaya yang mungkin timbul daripada pemikiran yang tidak menentu (circular reasoning): Pandangan tentang sama ada sesuatu hukum itu masih berjalan atau sebaliknya boleh mempengaruhi cara kita mengklasifikasikannya, dan seterusnya klasifikasi itu pula menentukan sama ada kita percaya ia masih relevan atau tidak.
Memandangkan kita sedang berurusan dengan perintah-perintah Ilahi yang memberi kesan besar kepada kehidupan harian kita, ini bukanlah perkara remeh. Inilah satu panggilan untuk “mengendalikan firman kebenaran dengan tepat” (2 Timotius 2:15)
Kategori hukum dalam pandangan Alkitabiah
Kita boleh menghuraikan dan menilai setiap daripada empat kategori hukum Alkitab seperti berikut:
1. Hukum moral. Mengenal pasti beberapa perintah sebagai “hukum moral” boleh membantu jika ia ditakrifkan sebagai hukum yang menyatakan prinsip universal dan kekal yang mengatur hubungan. Sepuluh Perintah Allah (Keluaran 20; Ulangan 5) adalah ekspresi penting hukum moral kerana ia merangkum atau menunjukkan prinsip asas yang penting untuk kesihatan hubungan Tuhan-manusia dan manusia-manusia, termasuk pengakuan kepada Tuhan, penghormatan kepada ibu bapa, penghormatan terhadap kehidupan, kesucian seksual, dan penghormatan terhadap harta orang lain. Walau bagaimanapun, Sepuluh Perintah bukan satu-satunya ekspresi hukum moral dalam Alkitab. Sebagai contoh, hukum moral lain berdasarkan kasih muncul dalam Keluaran 23:9. “Dan kamu tidak akan menindas orang asing.” Perlu diingat bahawa hukum moral, berdasarkan kasih (Matius 22:37–40), bersifat kekal seperti sifat kasih Tuhan yang digambarkannya (1 Yohanes 4:8), dan hukum tersebut wujud jauh sebelum Sepuluh Perintah diturunkan.
2. Hukum Ritual/Seremonial
Hukum yang ditetapkan sebagai “ritual/seremonial” mengatur sistem ritual orang Israel purba, di mana manusia berinteraksi dengan perkara yang biasanya tidak dapat diakses oleh domain material mereka, seperti Tuhan (dengan mempersembahkan korban) atau ketidakbersihan ritual (melalui upacara penyucian).
3. Hukum Sivil
Walaupun orang Kristian biasanya menganggap hukum sivil Musa tidak lagi relevan, hukum yang dianggap usang ini sebenarnya merupakan penerapan atau contoh prinsip moral universal dan kekal berdasarkan kasih. Oleh itu, ia boleh diterapkan kepada orang Kristian hari ini sejauh mana keadaannya yang serupa dengan zaman Israel purba, kecuali elemen unik sistem pemerintahan teokrasi mereka. Contohnya, “Barangsiapa memukul manusia sehingga mati, pastilah ia dihukum mati” (Keluaran 21:12) menerapkan prinsip penghormatan terhadap kehidupan yang dinyatakan dalam perintah keenam Sepuluh Perintah, “Jangan membunuh” (20:13).
4. Hukum Kesihatan
Orang moden melihat kategori hukum kesihatan kerana kita memahami bahawa perkara seperti diet (contoh: Imamat 11; Ulangan 14) dan kebersihan (contoh: Ulangan 23:12–14) memberi kesan kepada tubuh manusia, yang harus dijaga kerana diciptakan menurut gambar Tuhan (Kejadian 1:26) dan oleh itu kudus (Roma 12:1). Walau bagaimanapun, Pentateukh tidak pernah menetapkan motivasi kesihatan fizikal kepada hukum tertentu. Alasan yang diberikan sentiasa termasuk dalam kategori lain. Sebagai contoh, menahan diri daripada memakan daging yang darahnya tidak dibuang sepenuhnya semasa penyembelihan adalah berdasarkan prinsip moral penghormatan terhadap kehidupan (Kejadian 9:4–6; Imamat 17:10–12). Kesihatan holistik datang daripada keharmonian dengan Tuhan dengan menuruti semua hukum-Nya (Keluaran 15:26), bukan hanya daripada program tertentu yang menumpukan pada beberapa aspek fizikal tetapi mengabaikan kesejahteraan rohani.
Kategori-kategori hukum
Apabila kita cuba mengkategorikan hukum Alkitab, penting untuk mengenalpasti bahawa sesuatu hukum mungkin sesuai dalam lebih daripada satu kategori. Contohnya, hukum sivil boleh merangkumi prinsip moral. Begitu juga, walaupun menahan diri daripada daging yang disembelih dengan tidak betul adalah tuntutan moral berdasarkan penghormatan terhadap kehidupan, yang menjelaskan mengapa Kisah Para Rasul 15:20,29 menganggapnya kekal dan berlaku bagi orang bukan Yahudi, kita juga memahami bahawa ia memberi manfaat kesihatan.
Adakah Hukum dalam Perjanjian Lama masih relevan pada Hari Ini?
Jika kita menerima Tuhan sebagai pihak berkuasa di sebalik seluruh Alkitab dan Firman-Nya yang memimpin kehidupan Kristian (2 Timotius 3:16–17), maka wajar hukum yang diberikan dalam Perjanjian Lama sekurang-kurangnya mempengaruhi tingkah laku etika kita. Sesetengah hukum, seperti Sepuluh Perintah, hukum kesihatan, dan banyak hukum sivil boleh diterapkan secara langsung hari ini, kecuali hukuman sivil diganti dengan disiplin gereja. Banyak hukum masih relevan dari segi prinsip walaupun spesifik bergantung budaya tidak lagi berlaku bagi kita.
Peranan budaya perlu difahami dengan betul. Budaya tidak pernah menggantikan prinsip kekal Tuhan, tetapi prinsip tersebut diaplikasikan dalam konteks kebiasaan yang berbeza. Kedua-dua ekstrem menyesuaikan prinsip dengan budaya secara berlebihan atau ketaatan rigid tanpa sensitiviti budaya salah. Cara prinsip itu dilaksanakan dalam situasi konkrit tidak selalu mudah ditentukan dan mesti dikaji dengan teliti, kes demi kes.
Beberapa hukum Alkitab tidak boleh dipelihara lagi kerana institusi sosial manusia purba yang diaturnya sudah tiada, seperti perkahwinan levirat (Ulangan 25:5–10), perhambaan berikatan (Keluaran 21:2–11, 20–21, 26–27), dan pemilikan tanah nenek moyang (Imamat 25:8–55). Namun, hukum ritual dan sivil masih mengajar kita banyak tentang pendekatan Tuhan terhadap masyarakat. Walaupun ritual bergantung kepada kemah/temple bumi, sekarang penyembahan difokuskan kepada bait Tuhan di syurga (Ibrani 8–10). Upacara Kristian seperti baptisan, perjamuan, dan pengurapan orang sakit tidak bergantung pada kemah/rumah ibadat.
Kesimpulannya, kita harus memberi lebih perhatian kepada hukum menurut kata-kata Alkitab. Adakah ini membawa legalisme? Tidak jika hukum Tuhan difahami dalam perspektif sebenar: ia adalah standard untuk berperilaku selaras dengan sifat Tuhan, bukan jalan keselamatan, dan ia adalah hadiah untuk melindungi manusia (Ulangan 10:13).
Memandangkan kita sedang berurusan dengan perintah-perintah Ilahi yang memberi kesan besar kepada kehidupan harian kita, ini bukanlah perkara remeh. Inilah satu panggilan untuk “mengendalikan firman kebenaran dengan tepat” (2 Timotius 2:15)
Mengapa Hari Sabat itu Masih Relevan?
Satu hukum boleh masuk lebih daripada satu kategori: moral, kesihatan, sivil, dan seremonial.
Sabat mempunyai hukum yang merangkumi semua kategori tersebut:
1. Moral: Keluaran 20:8–11 dan Ulangan 5:12–15 menegaskan rehat Sabat sebagai sebahagian daripada Sepuluh Perintah, penting bagi hubungan Tuhan dan manusia. Hari Sabat hari ketujuh tidak boleh diganti dengan hari lain kerana ia meraikan penciptaan dunia.
2. Kesihatan: Keluaran 23:12 menunjukkan rehat Sabat memberi manfaat fizikal kepada manusia dan haiwan.
3. Sivil: Bilangan 15:32–36 menunjukkan hukuman sivil terhadap pelanggaran Sabat sudah tiada, tetapi tanggungjawab langsung kepada Tuhan tetap wujud.
4. Seremonial: Hukum korban dan upacara ritual yang selalu dilaksanakan pada hari Sabat tidak lagi berlaku kerana sistem ritual bumi telah digantikan oleh pelayanan Kristus di syurga. Moral dan kesihatan tetap berterusan, jadi rehat Sabat hari ketujuh harus diteruskan oleh orang percaya baru dalam Kristus. Maksudnya segala sesuatu upacara ritual atau korban yang jatuh pada hari sabat sudah ditiadakan tetapi “Hari Sabat” itu sendiri masih perlu diteruskan.
Bantahan/Objection 1: Sabat hanya untuk orang atau bangsa literal Israel.
Jawapannya: Prinsip rehat Sabat hari ketujuh wujud sebelum Israel terbentuk, seperti prinsip menghormati kehidupan wujud sebelum hukum secara formal diberikan. Tuhan memberi contoh rehat untuk manusia melalui ciptaan-Nya, bukan kerana Dia sendiri memerlukan rehat. Yesus menegaskan: “Sabat dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk Sabat” (Markus 2:27).
Bantahan/Objection 2: Sabat hanyalah lambang rehat rohani yang lebih besar.
Jawapannya: Sabat wujud sebelum dosa manusia muncul dan sebelum lambang keselamatan diperlukan. Dalam Ibrani 4, rehat Sabat melambangkan iman, tetapi Sabat hari ketujuh tetap memorial kekal Penciptaan dan Penebusan.
Bantahan/Objection 3: Sabat seperti khatan, Perjanjian Baru menghapuskan sebab kewujudan upacara itu.
Jawapannya: Sabat = rehat hari ketujuh; kedudukan hari ketujuh tidak dipisahkan daripada prinsip itu. Perjanjian Baru menegaskan kepentingannya, dan Yesus sendiri memelihara Sabat untuk menunjukkan kedudukan yang betul dalam perjanjian baru. Bahkan setelah kenaikan Yesus di Syurga, murid-murid Yesus masih memlihara hari sabat. Ketika Yesus mengatakan tentang akhir zaman Dia mengingatkan agar pengikutNya berdoa agar “kesulitan itu tidak jatuh pada hari sabat”
Sabat akan diteruskan ke bumi baru tanpa dosa kerana ia sebahagian daripada perjanjian Penciptaan. Yesaya 66:33
Kesimpulan
Kita telah meneliti hukum Alkitab mengikut kategori moden moral, seremonial, sivil, dan kesihatan. Prinsip moral dan kesihatan kekal. Hukum seremonial (termasuk perayaan) digantikan oleh pelayanan Kristus. Upacara seperti khatan kehilangan makna apabila komuniti Tuhan berubah daripada bangsa etnik kepada gereja. Hukum sivil tiada lagi institusi yang menyokongnya, tetapi prinsip kekal masih boleh dipelihara.
Ringkasnya: Seorang Kristian harus memelihara hukum Perjanjian Lama sejauh prinsip kekalnya boleh diterapkan dalam konteks kehidupannya, termasuk budaya.
Perintah untuk rehat pada hari ketujuh mengandungi prinsip kekal, memberi manfaat kesihatan, tetapi hukuman sivil dan ritual bergantung pada institusi lama tidak lagi berlaku. Orang Kristian moden harus terus memelihara rehat Sabat hari ketujuh kerana:
- Sabat bersifat universal, wujud sebelum Israel. (Kejadian 2: 1-3)
- Sabat bukan lambang sejarah sementara atau simbol vertikal. (Markus 2:27, Keluaran 31:16–17)
- Perjanjian baru memulihkan inti pemeliharaan Sabat, untuk kebaikan manusia dan menjadikan mereka kudus seperti Tuhan yang penuh kasih. (Yesaya 66:22–23)
→ Tuhan menetapkan Sabat pada penciptaan, sebelum manusia jatuh dalam dosa.
➡️ Ini menunjukkan Sabat bukan “lambang sementara” kerana lambang keselamatan hanya diperlukan selepas dosa.
2. Sabat sebagai peringatan Penciptaan (bukan bayangan masa depan)
Keluaran 20:11
→ Sabat mengingatkan penciptaan langit dan bumi.
➡️ Ia menunjuk ke belakang (Creation), bukan ke depan sebagai “type”.
3. Sabat sebagai tanda kekal
Keluaran 31:16–17
→ “Itulah suatu perjanjian yang kekal…”
➡️ Jelas menunjukkan sifatnya bukan sementara.
4. Sabat untuk semua manusia (universal). Maksudnya bukan untuk orang/bangsa israel sahaja.
Markus 2:27
→ “Sabat diadakan untuk manusia…”
➡️ Bukan hanya untuk Israel atau sistem sementara.
5. Sabat kekal hingga bumi baru
Yesaya 66:22–23
→ Sabat masih dipelihara di bumi baru.
➡️ Jika ia wujud dalam kekekalan, ia bukan lambang sementara.
6. “Bayang” dalam Kolose bukan merujuk Sabat mingguan penciptaan
Kolose 2:16–17
→ “Perayaan, bulan baru, atau Sabat…” sebagai bayang
➡️ Konteks menunjukkan sabat perayaan (festival), bukan Sabat hari ketujuh penciptaan.
Ringkasan idea Alkitab:
Sabat bermula sebelum dosa → bukan simbol keselamatan
Sabat menunjuk kepada Penciptaan → bukan nubuat masa depan
Sabat disebut kekal → bukan sementara
Sabat terus wujud di bumi baru → bukan “type” yang berakhir
Rujukan →
Sebarang pertanyaan, boleh diajukan melalui contact form di bawah.